The book presents the Upanishad with authenticity to text, structure and tradition – in perspective and in the flow of the Parampara and although dense with concepts it flows like a seamless stream.
ಇಂದ್ರಪುರಿಯ ಆಕಾಶ ಕನ್ಯೆಯರಾದ ಅಪ್ಸರೆಯರು ಮೋಹಕವಾದ ಸೊಬಗನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಿಗೂಢ ಸೃಷ್ಟಿ. ದೇವತೆಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಈ ಮಾಯಕನ್ಯೆಯರಿಗೆ ಕನ್ಯೆಯರಿಗೆ ಒಂದು ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ತರ ಪಾತ್ರವಿದೆ. ಆಕರ್ಷಿಸಿಸುವುದು, ವಿನೋದಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ರಮಿಸಿವುದು ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಭಾವ. ಅಪ್ಸರೆಯರು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಹರಿಯುವ ಸ್ತ್ರೀ ಶಕ್ತಿಗಳು ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು. ತಮ್ಮ ಮೋಹಕ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಯಾವುದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಆಕರ್ಷಣೆಯ ಆವರಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಅಥವಾ ನಿಲ್ಲಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಶಾಂತ ಸುಂದರಿಯರು. ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ದೇವಾಂಗನೆಯರು. ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಪರಿಣತರು; ಈ ಆಕರ್ಷಕ ಕನ್ಯೆಯರರಾದ ಅಪ್ಸರೆಯರು ದೇವತೆಗಳ ರಾಜನಾದ ಇಂದ್ರನ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾದ ಇಂದ್ರ ಪುರಿಯ ಆಸ್ಥಾನದ ಮನರಂಜಕರು.
Our Itihasa-Puranas though not the same – are like twins, overlapping each other significantly yet with some exclusive areas. The pertinent question here is “How do we read our Itihasa-Puranas?”
ಶಂಬರಾಸುರ ಕಾರಣದಿಂದ ತಂದೆ-ತಾಯಿಯಿಂದ ದೂರವಾದ ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನ ಮಾಯಾವತಿಯ ಕಾರಣದಿಂದ ಮತ್ತೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಕಥೆ ಗೊತ್ತೇ? ಇದಕ್ಕೂ ರತಿ-ಮನ್ಮಥರಿಗೂ ಪರಮೇಶ್ವರನಿಗೂ ಏನು ಸಂಬಂಧ? ತಿಳಿಯೋಣ ಬನ್ನಿ, ಕಥಾಮಾಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ.
The real genius of Bharatiya Parampara is not only to recognize the experience of Mukti, but also to stud this journey with the experiences of beauty towards the final destination of Brahmananda
The fundamental flaw of modern India’s secularism as practiced today is that it embodies a confusion between the state and the society
Reiterating that India is a continuing civilization and thus dispelling the various streams of thoughts over the last few decades that India was invented or fabricated in 1947
ಕಶ್ಯಪ ಮಹರ್ಷಿಯ ಮಗನಾದ ಗರುಡ ದೇವಲೋಕದಿಂದ ಅಮೃತವನ್ನು ತಂದು ತಾಯಿಯಾದ ವಿನತೆಯನ್ನು ದಾಸ್ಯದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದ ಕಥೆ ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಿದೆಯೇ? ವಿವರವಾಗಿ ಓದಿ.
ಇಂದ್ರನ ಮಗನಾದ ಕಚ ಅಸುರರ ಪುರೋಹಿತರಾದ ಶುಕ್ರಾಚಾರ್ಯರಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದದ್ದಾದರೂ ಏಕೆ? ಅವರ ಮಗಳಾದ ದೇವಯಾನಿ ಕಚನನ್ನು ಮೋಹಿಸಿದ್ದಾದರೂ ಏಕೆ? ಹೋದ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಚ ಯಶಸ್ವಿಯಾದನೇ? ಓದೋಣ ಬನ್ನಿ ಕಥಾಮಾಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ.
In today’s installment of Indic-Uvacha, Shivakumar GV Discuss Cultural Integration of Bharateeya Samudayas and Purushartha approach.
Shivakumar is a vagabond in the Thought World deeply interested in philosophical/intellectual foundations of Indian Civilization and conflicts in Modern India. In particular, he is fascinated by Indian History, Rigveda, metaphors in Mahabharata and Rivers of India. He loves telling stories to children from Ramayana, Mahabharata and Puranas. He is also an IT professional.
